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著名作家对西游记的评价?
鲁迅先生晚年评价西游记
然作者虽儒生,此书实出于游戏,亦非语道,故全书仅偶见五行生克之常谈,尤未学佛,故末回至有荒唐无稽之经目,特缘混同之教,流行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与原神杂出,使三教之徒,皆得随宜附会而已。
1、鲁迅的评价:
吴承恩撰写的幽默***《西游记》,里面写到儒、释、道三教,包含着深刻的内容,它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽,他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情,所以***都喜欢看。
2、南怀瑾的评价:
西方人翻译了《西游记》,只认为是中国的神话故事,不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念,里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍,前几年我还重新一字不漏再看一遍,我很想拿起笔来,每一句话、每一回都把它批了,那真是写得好,全部修道做工夫的道理都在内了。
3、法国当代比较文学家艾登堡的评价:
没读过《西游记》,就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的***一样,这种人侈谈***理论,可谓大胆。
4、北大教授白化文的评价:
《西游记》其想象新奇,上天下地,出神入化,可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明,而且读者面最宽,老少咸宜。此书的副作用极小,是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。
5、胡适的评价:
这部《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽***,神话***;他并没有什么微妙的意思,他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的;他并不隐藏,我们也不用深求。
听说《西游记》原著中孙悟空知识十分渊博,那么书中孙悟空的佛学水平如何?他又是怎么学会的呢?
其一是天赋比较强
通变化、识天时、知地利、移星换斗,
这是对孙悟空的描述
其二他的老师菩提祖师,精通三教诸子百家
以下转自百度百科,
三教皆通 悟空学艺时,菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学,他让孙悟空选学的低级课程,就有道字门的三百六十旁门,包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶,流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣,静字门的参禅打坐、戒语持斋,动字门的***阴补阳、攀弓踏弩等等,十分驳杂;菩提开讲大道能够“说一会道,讲一会禅,三家配合本如然”。从这些能够看出:菩提不拘泥于一门一派,兼容并包、百家皆通。[1] 后来在短短三年的时间内,又教会了悟空七十二般变化,筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通,就广度而言是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的。
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首先说结论:原著中孙悟空的佛学水准很高,甚至不排除高于唐僧的可能,这个结论看起有些惊骇,但确确实实是符合原文的。
乌巢禅师的《多心经》,孙悟空的理解程度明显就要高过唐僧,一次是在黑水河唐僧只听得水声震耳心惊,孙悟空开解道:
三藏大惊道:“徒弟呀,又是那里水声?”行者笑道:“你这老师父,忒也多疑,做不得和尚。我们一同四众,偏你听见甚么水声。【你把那《多心经》又忘了也】?”唐僧道:“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授,共五十四句,二百七十个字。我当时耳传,至今常念,你知我忘了那句儿?”行者道:“老师父,【你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意;怕妖魔,不肯舍身;要斋吃,动舌;喜香甜,嗅鼻;闻声音,惊耳;睹事物,凝眸;招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛】?”
第二次是在南山,唐僧见山势险峻,心中惊惧,再次被孙悟空以《多心经》开导:
三藏道:“休言无事。我看那山峰挺立,远远的有些凶气,暴云飞出,渐觉惊惶,满身麻木,神思不安。”行者笑道:“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了?”三藏道:“我记得。”行者道:“你虽记得,这有四句颂子,你却忘了哩。”三藏道:“那四句?”行者道——佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。***有个灵山塔,好向灵山塔下修。三藏道:“徒弟,我岂不知?若依此四句,千经万典,也只是修心。”行者道:“【不消说了。心净孤明独照,心存万境皆清。差错些儿成惰懈,千年万载不成功。但要一片志诚,雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶,神思不安,大道远矣,雷音亦远矣】。且莫胡疑,随我去。”【那长老闻言,心神顿爽,万虑皆休】。
孙悟空表现自己佛学修养的地方还有不少,这里不详谈了。
关于孙悟空从何处学得佛法,很大概率就是在须菩提祖师那里学到的
佛经中须菩提是佛的十大***之一,书中祖师出场时被称作大觉金仙(这是对佛的别称),西游一书中没有更明确的指名祖师和佛的关系,但是书中的菩提祖师作为一个三教合一的人物,同样精通佛法,他是如此授课的:
一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是:天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。【说一会道,讲一会禅,三家配合本如然】。开
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